{"id":5259,"date":"2020-11-05T11:33:10","date_gmt":"2020-11-05T10:33:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pfarrei-due-wo.de\/?p=5259"},"modified":"2022-01-13T16:06:36","modified_gmt":"2022-01-13T15:06:36","slug":"kuechen-hochmuth-stiftet-neues-messgwand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pfarrei-due-wo.de\/?p=5259","title":{"rendered":"K\u00fcchen Hochmuth stiftet neues Messgwand"},"content":{"rendered":"

Das K\u00fcchenhaus Hochmuth hat der Pfarrkirchenstiftung zu Allerseelen ein neues schwarzes Messgewand gestiftet. Der Inhaber des K\u00fcchenstudios, Simon Hochmuth, war selbst jahrelang Ministrant in der Pfarrkirche St. Albertus Magnus in D\u00fcrnsricht und hat seit dieser Zeit eine besondere Verbindung zu<\/p>\n

diesem Gotteshaus. Angesprochen von Kirchenpfleger G\u00fcnter Schie\u00dfl war er sofort bereit, ein neues Messgewand zu spendieren und kam selbst zur \u00dcbergabe.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nach der Renovierung der Sakristei der Pfarrkirche im Jahr 2020 werden und wurden nun die Messgew\u00e4nder, wo es notwendig ist, erneuert. F\u00fcr Requiem und Beerdigung stehen jetzt zwei schwarze Messgew\u00e4nder und ein schwarzer Rauchmantel zur Verf\u00fcgung. Simon Hochmuth spendete das Hauptzelebrantengewand im Wert von 1.600 \u20ac. Bei der \u00dcbergabe des neuen Gewandes dankte Pfarrer Hoch und Kirchenpfleger Schie\u00dfl dem Spender sehr herzlich. „Sein Gewand“ findet hier eine gute Verwendung!<\/p>\n

Pfarrer Hoch informierte, dass die Gew\u00e4nder im Kloster Thyrnau gefertigt wurden. Die Stickerei hat eine besondere Bedeutung: Der Heilige Albert hat das „Wissen seiner Zeit und den christlichen Glauben in Einklang gebracht“, so hei\u00dft es im Tagesgebet vom Gedenktag des Hl. Albert des Gro\u00dfen. Die drei Quadrate auf dem Messgewand versuchen dieses Bem\u00fchen des gro\u00dfen Heiligen zu symbolisieren.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

HINTERGRUND
\nAus einer Ansprache Papst Johannes Paul II. in K\u00f6ln<\/h4>\n

Werfen wir kurz einen Blick auf die geistesgeschichtliche Lage der Zeit Alberts: Ihr Kennzeichen ist das zunehmende Bekanntwerden des aristotelischen Schrifttums und der arabischen Wissenschaft. Das christliche Abendland hatte bis dahin die Tradition der christlichen Sp\u00e4tantike wiederbelebt und wissenschaftlich weiterentwickelt. Jetzt tritt ihm eine umfassende nichtchristliche Welterkl\u00e4rung entgegen, die sich nur auf profane Rationalit\u00e4t st\u00fctzt. Viele christliche Denker, darunter sehr bedeutende, sahen in diesem Anspruch vor allem eine Gefahr. Sie glaubten, die geschichtliche Identit\u00e4t der christlichen Traditionen dagegen sch\u00fctzen zu m\u00fcssen; denn es gab auch radikale Einzelne und Gruppen, die einen ungel\u00f6sten Widerstreit zwischen dieser wissenschaftlichen Rationalit\u00e4t und der Glaubenswahrheit erblickten und sich zugunsten dieser „Wissenschaftlichkeit“ entschieden.<\/p>\n

Zwischen diesen Extremen geht Albert den mittleren Weg: Der Wahrheitsanspruch rational begr\u00fcndeter Wissenschaft wird anerkannt; ja, sie wird inhaltlich \u00fcbernommen, erg\u00e4nzt, korrigiert und weiterentwickelt in ihrer eigenst\u00e4ndigen Rationalit\u00e4t. Eben dadurch wird sie zum Eigentum der christlichen Welt. Diese findet so ihr Weltverst\u00e4ndnis ungemein bereichert, aber sie mu\u00df kein Wesenselement ihrer Tradition oder gar die Glaubensgrundlage aufgeben. Denn zwischen einer Vernunft, welche durch ihre gottgegebene Natur auf Wahrheit angelegt und zur Erkenntnis der Wahrheit bef\u00e4higt ist, und dem Glauben, der sich der gleichen g\u00f6ttlichen Quelle aller Wahrheit verdankt, kann es keinen grunds\u00e4tzlichen Konflikt geben.<\/p>\n

Der Glaube best\u00e4tigt gerade das Eigenrecht der nat\u00fcrlichen Vernunft. Er setzt es voraus; denn seine Annahme setzt jene Freiheit voraus, die nur dem Vernunftwesen eigen ist. Damit zeigt sich zugleich, da\u00df Glaube und Wissenschaft verschiedenen Erkenntnisordnungen zugeh\u00f6ren, die nicht ineinander \u00fcberf\u00fchrbar sind.<\/p>\n

Dann aber erweist sich: Die Vernunft kann nicht alles aus sich selbst, sie ist endlich. Sie mu\u00df durch eine Vielzahl einzelner Erkenntnisse fortschreiten, sie ist in einer Mehrheit von einzelnen Wissenschaften verfa\u00dft. Die Einheit von Welt und Wahrheit mit ihrem Ursprung kann sie nur in je besonderen Wissensweisen erfassen: Auch die Philosophie und die Theologie sind als Wissenschaften endliche Bem\u00fchungen, welche die Einheit der Wahrheit nur in der Unterschiedlichkeit, also in einem offenen Ordnungsgef\u00fcge darstellen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Papst Johannes Paul II. am Albertus-Grab, Ansprache an Wissenschaftler und Studenten am 700. Todestag des Hl. Albertus\u00a0 Magnus, dem 15. November 1980 im K\u00f6lner Dom<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Das K\u00fcchenhaus Hochmuth hat der Pfarrkirchenstiftung zu Allerseelen ein neues schwarzes Messgewand gestiftet. 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